[生活百科]有趣的定律 [复制链接]

不称职官员的三条出路
帕金森教授对于机构人员膨胀的原因及后果作了非 常精彩的阐述：
　　一个不称职的官员，可能有三条出路：
　　 一是申请退职，把位子让给能干的人；
　　 二是让一位能干的人来协助自己工作；
　　 三是聘用两个水平比自己更低的人当助手。
　　 第一条路是万万走不得的，因为那样会丧失许多权利；第二条路也不能走， 因为那个能干的人会成为自己的对手；看来只有第三条路可以走了。
　　 于是，两个平庸的助手分担了他的工作，减轻了他的负担。由于助手的平庸， 不会对他的权利构成威胁，所以这名官员从此也就可以高枕无忧了。
　　 两个助手既然无能，他们只能上行下效，再为自己找两个更加无能的助手。
　　 如此类推，就形成了一个机构臃肿、人浮于事、相互扯皮、效率低下的领导体 系。

80/20法则
1897年，意大利经济学者帕累托（VilfredoPareto,1848～1923）在研究中偶 然注意到一件奇怪的事情：19世纪英国人的财富分配呈现一种不平衡的模式，大部 分的社会财富，都流向了少数人手里。
　　 在当今社会，这件事本身并没有什么值得大惊小怪的，但令帕累托真正感到兴 奋的是，这种不平衡模式会反复出现，在不同时期或不同国度都能见到——不管是 早期的英国，还是与他同时代的其他国家，或是更早期的资料——而且这种不平衡的模式有统计学上 的准确性。
　　 帕累托从研究中归纳出这样一个结论：如果20％的人口拥有80％的财富，那么 就可以预测，10％的人将拥有约65％的财富，而50％的财富，是由5％的人所拥有。
　　 在这里，重点不仅是百分比，而在于一项事实：财富分配的模式是不平衡的， 而且这种不平衡是可以预测的。
　　 因此，80/20成了这种不平衡关系的简称，不管结果是否恰好是80/20，因为严 格来说，精确的80/20关系不太可能出现。
　　 后人对他的这项发现有不同的命名，如帕累托法则、帕累托定律、80/20法则 、80/20定律、二八法则、最省力法则、不平衡原则等。
　　 80/20法则无时无刻不在影响着我们的生活，然而人们对它知之甚少。约瑟夫 福特说过："上帝和整个宇宙玩骰子，但是这些骰子是被动了手脚的。我们的主 要目的，是要了解它是怎样被动的手脚，我们又应如何使用这些手法，以达到自己 的目的。"

墨菲定律
　　1949年，一位名叫墨菲的空军上尉工程师，认为他的某位同事是个倒霉蛋，不 经意间开了句玩笑："如果一件事情有可能被弄糟，让他去做就一定会弄糟。"
        这句话迅速流传，并扩散到世界各地。在流传扩散的过程中，这句笑话逐渐失
去它原有的局限性，演变成各种各样的形式，其中一个最通行的形式是："如果坏 事情有可能发生，不管这种可能性多么小，它总会发生，并引起最大可能的损失。" 　这就是著名的"墨菲定律"。
　　 墨菲定律告诉我们，人类虽然越来越聪明，但容易犯错误是人类与生俱来的弱 点，不论科技有多进步，有些不幸的事故总会发生。而且我们解决问题的手段越高 明，面临的麻烦就越严重。
　　错误是这个世界的一部分，与错误共生是人类不得不接受的命运。 但错误并不总是坏事，从错误中汲取经验教训，再一步步走向成功的例子也比 比皆是。因此，错误往往是成功的垫脚石。

破窗理论
　　 美国政治学家威尔逊和犯罪学家凯林经过观察提出了"破窗理论"。
　　 如果有人打坏了一栋建筑上的一块玻璃，又没有及时修复，别人就可能受到某 些暗示性的纵容，去打碎更多的玻璃。久而久之，这些窗户就给人造成一种无序的 感觉，在这种麻木不仁的氛围中，犯罪就会滋生、蔓延。
　　  "破窗理论"更多的是从犯罪的心理去思考问题，但不管把"破窗理论"用 在什么领域，角度不同，道理却相似：环境具有强烈的暗示性和诱导性，必须及时 修好"第一扇被打碎玻璃的窗户"。
　　推而广之，从人与环境的关系这个角度去看，我们周围生活中所发生的许多事 情，不正是环境暗示和诱导作用的结果吗？
　　比如，在窗明几净、环境优雅的场所，没有人会大声喧哗，或"噗"地吐出一 口痰来；相反，如果环境脏乱不堪，倒是时常可以看见吐痰、便溺、打闹、互骂等 不文明的举止。
　　又比如，在公交车站，如果大家都井然有序地排队上车，又有多少人会不顾众 人的文明举动和鄙夷眼光而贸然插队？与这相反，车辆尚未停稳，猴急的人们你推 我拥，争先恐后，后来的人如果想排队上车，恐怕也没有耐心了。因此，环境好， 不文明之举也会有所收敛；环境不好，文明的举动也会受到影响。人是环境的产物 ，同样，人的行为也是环境的一部分，两者之间是一种互动的关系。
　　 在公共场合，如果每个人都举止优雅、谈吐文明、遵守公德，往往能够营造出文明而富有教养的氛围。千万不要因为我们个人的粗鲁、野蛮和低俗行为而形成"
　　破窗效应"，进而给公共场所带来无序和失去规范的感觉。

贫者越贫，富者越富
　《圣经》中有这样一个故事：
　　一位主人将要远行到国外去，临走之前，将仆人们叫到一起，把财产委托他们 保管。
　　主人根据每个人的才干，给了第一个仆人五个塔伦特（注：古罗马货币单位） ，给第二个仆人两个塔伦特，给第三个仆人一个塔伦特。
　　拿到五个塔伦特的仆人把它用于经商，并且赚到了五个塔伦特。 同样，拿到两个塔伦特的仆人也赚到了两个塔伦特。 但是拿到一个塔伦特的仆人却把主人的钱埋到了土里。过了很长一段时间，主 人回来与他们算帐。
　　拿到五个塔伦特的仆人，带着另外五个塔伦来到主人面前，说："主人，你交 给我五个塔伦特，请看，我又赚了五个。"
　　"做得好！你是一个对很多事情充满自信的人，我会让你掌管更多的事情。现 在就去享受你的土地吧!"同样，拿到两个塔伦特的仆人，带着另外两个塔伦特来 了，他说："主人，你交给我两个塔伦特，请看，我又赚了两个。"
　　 主人说："做得好！你是一个对一些事情充满自信的人，我会让你掌管很多事 情。现在就去享受你的土地吧!"最后，拿到一个塔伦特的仆人来了，他说："主 人，我知道你想成为一个强人，收获没有播种的土地，收割没有撒种的土地。我很 害怕，于是把钱埋在了地下。看那里，那儿埋着你的钱。"
　　 主人斥责他说："又懒又缺德的人，你既然知道我想收获没有播种的土地，收 割没有撒种的土地，那么你就应该把钱存在银行家那里，让我回来时能连本带利地 还给我。"
　　然后他转身对其他仆人说："夺下他的一个塔伦特，交给那个赚了五个塔伦特 的人。"
　　"可是他已经拥有十个塔伦特了。"
　　"凡是有的，还要给他，使他富足；但凡没有的，连他所有的，也要把他夺去 。"
　　 这个故事出于《新约•马太福音》，它的寓意是贫者越贫，富者越富。
　　上世纪60年代，知名社会学家罗伯特•莫顿首次将"贫者越贫、富者越富"的 现象归纳为"马太效应"。 "马太效应"无处不在，无时不有。
　　 一个突出的现象是，在人类资源分配上，《马太福音》所预言的"贫者越贫， 富者越富"现象十分明显：富人享有更多资源——金钱、荣誉以及地位，穷人却变 得一无所有。
　　 日常生活中的例子也比比皆是：朋友多的人，会借助频繁的交往结交更多的朋 友，而缺少朋友的人则往往一直孤独；名声在外的人，会有更多抛头露面的机会， 因此更加出名；容貌漂亮的人，更引入注目，更有魅力，也更容易讨人喜欢，因而 他们的机会比一般人多，有时一些机会的大门甚至是专门为他们敞开的，比如当演 员、模特；一个人受的教育越高，就越可能在高学历的环境里工作和生活。
　　 金钱方面也是如此：如果投资回报率相同，一个本钱比别人多十倍的人，收益 也多十倍；股市里的大庄家可以兴风作浪，而小额投资者往往血本无归；资本雄厚 的企业可以尽情使用各种营销手段推广自己的产品，而小企业只能在夹缝里生存。
　　 可以说，无论是在生物演化、个人发展等领域，还是在国家、企业间的竞争中 ，"马太效应"都普遍存在。

羊群效应
　　羊群是一种很散乱的组织。平时，大家在一起盲目地左冲右撞；后来，一只头 羊发现了一片肥沃的绿草地，并在那里吃到了新鲜的青草，后来的羊群就一哄而上 ，你抢我夺，全然不顾旁边虎视眈眈的狼，或者看不到远处还有更好的青草。无可奈何"随大流"
　　从众就是指由于群体的引导或施加的压力，从而使个人的行为朝着与大多数人 一致的方向变化的现象，也就是通常人们所说的"随大流"。
　　虽然我们每个人都标榜自己有个性，但是在很多时候，我们不得不放弃自己的 个性去"随大流"，因为我们每个人都不可能对任何事情都了解得一清二楚，对于 那些自己不太了解，没有把握的事情，我们一般会采取"随大流"的做法。
　　社会心理学家研究发现，持某种意见的人数多少是影响从众的最重要的一个因 素，"人多"本身就是说服力的一个明证，很少有人能够在众口一词的情况下，还 坚持自己的不同意见。
　　压力是从众的另一个决定因素。"木秀于林，风必摧之"，在一个团体内，谁 做出与众不同的行为，往往会招致"背叛"的嫌疑，会被其他成员孤立，甚至受到 严厉某头 ，因而团体内成员的行?往往都高度一致。

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