1、前言
从统 治 阶 级关于“和 谐 社 会”的主张，我们联想到儒学文化。
从儒学经典“老其老，以及吾之老”“灭其国，爱其民，灭之可也”等主张，我们知道，儒学思想是建立在充分尊重他人的基础上的，它因此得到许多人的赞同和认可，历史上一度同化了南北朝的少数民族和蒙元王朝。
但是，它在面对顽固的、狡猾的、强大的敌人时，显得十分懦弱。在面对满 清 鞑 子的铁骑、八 国 联 军的大炮、日 本 鬼 子的机枪时，儒学理论显得苍白无力。成 为 亡 国 的思 想。
我们研究一下历史，就可知，随着儒学思想的崛起，中国是逐渐走向衰弱的。
汉王朝因为不知道儒学关于“尊重他人”的理论，所以它成为中国古代最强盛的时期；宋朝因为儒学理论发展到“程门立雪”的高峰，那是舍弃自我以求得尊重他人的思想，那是懦弱的标志；明王朝本是变革和谋求出路的时期，却被清朝灭亡了；而清朝的衰败就是儒学思想腐蚀的结果，英勇善战的八旗兵竟然害怕起战争来。
当见识到 共 产 党 人顽强的意志时，我们似乎看到了希望，但非常遗憾的是他们的不成熟、不理智造成了一次大错，而这次大错严重打击了他们坚韧的性格，共 产 党 人开始变得不自信起来。邓以后，儒学思想渗透着全社会，中国好几代人的努力失败了。
许多人大力宣传和抵制文化侵略，认为只有保留了国粹，中国才是中国，否则中国好象就是美国一样。但是我们对此没有兴趣，我们在乎的是人民生活美好起来。
2、儒与人道的对比
推翻一个理论，必须充分地认识它，必须充分认识它。儒学思想精髓在于中庸。它解决矛盾的基本方法是：在矛盾的双方之间找一个合理的平衡点，双方向平衡点妥协，达到平衡。
看看西 方 的人 道 思 想 解决矛盾的方法：双方从自己的利益出发，努力和奋斗，发生了冲突，产生竞争，以双方在竞争中的表现衡量其能力，再根据能力进行分配。
我们可以看到儒学的弱点：忽略人与人之间的区别，打击个人奋斗的积极性；以整体为主，抹杀个人成绩。也就是说，个 人努力过多，会越过平衡点，越过部分的努力被认为不合理或无偿奉献。
研究一下 西 方 的 人 道 主 义，就知道，它其实就是我们通常所说而且深恶痛绝的个 人 主 义。
个 人 主 义的宗旨为：宣传 个 性，发展 个 性，个 人 利 益高于一切。尽最大的努力发展自己的某种特质和某个利益，努力地去跟别人做竞争。
西 方 学者认为“没有竞争就没有社 会的进步和发展”，他们不因为冲突而放弃自己的努力，相反，他们会更加努力地奔向冲突的焦点，直到分出胜负。他们仇恨抑制自己个性发展的东西，所以以 集 体 主 义和抑 制 个 性 发 展的儒学不可能说服他们。
到这里，我们已经知道，儒学是一种保守主义，是发展和进步的反义词。但是，保 守 主 义也有它的道理，比如如今地球，忌讳战争，保 守 主 义能维持和谐。
3、当今社会的主流
从 马 克 思的关联出发，人类社会必须经历 资 本 主 义 时期，而 资 本 主 义必须消灭 集 体 主 义，宣 扬 个 人 主 义。若非物尽所 需 的 物 质 文 明高度 发 达 时 代，集 体 主 义 是不能成为社 会 主 流的。因为它抑制 个 性、抹杀个人 积 极 性。有一点点哲学头脑的人都会知道这个道理。
我们设想物尽所需的时代是个什么样子：物尽所需→无劳动动力→不劳动→人类倒退→物不能尽所需→鼓励奋斗→个 人 主 义。（引用劳动使人进步的反义：不劳动人就会倒退，甚至灭亡）
由这个公式我们知道，社会物资永远不可能满足人类所需，也就是说：个 人 主 义 将永远是社会主流。 集 体 主 义社会永远不可能到来。
从个 人 主 义出发：要充分发展自己的一切，同时也不能阻止和抑制别人的个性和利益的发展。这就是“博 爱”之理论来源。冲突时要公平 竞 争，而不是打击任何一方。这就是中国人理解的“人 道 主 义”，他仅仅是“博 爱”的部分，而隐藏了发 展所有人的意思。
从这里我们知道“人 道 主 义”是一个矛盾的统一体，这正是它真理的一面。
但是，我们这里说说的人 道 主 义它只是个完美的理论，不能用美国或者任何国家的行为来作为它的标准。更不能用美国的虚伪嘴脸来否定它。
