人过了天真的年龄，虽然有时不免也还有天真，但对有些事情也变得爱琢磨
了，甚至琢磨起来，还很认真。当然，也许有人认为这琢磨和认真也还是天真，
可不是有这样的西谚嘛：人一思考，上帝就会发笑。
信手翻来一则消息，大意是这样的：一公司“高官”一直打一女工主意，女
工不从。“高官”便以一套别墅和提拔为诱饵，而女工依然不从。不久，女工便
下了岗。
女工心里不平衡，自甘沉沦，干起了三陪小姐。一天晚上，“高官”光临，
点名非女工不可，尽兴之后，“高官”丢下一百元钱，不无讽刺地说：“市场经
济能使我花较少的钱，办到以前想办而办不到的事情，你真贱的可以。”
我看了很不是滋味，所谓三陪小姐，是一个模糊概念，按理说不应等同于妓
女，但现在往往作为妓女的代名词。那“高官”说的话，自然有他的道理，只是
关于贱与不贱，我想为三陪一辩。
三陪小姐未必比“高官”贱下，比得比不得？如果从教条出发，高官一类属
上流社会，明娼暗妓都属于“下九流”，似乎不具可比性；然而从实际出发，出
卖肉体换钞票，跟付出钞票换兽欲，究竟有什么两样？这类“交换”行为的发生
，即使不算一林之鸟，也是两林之鸟，籍归两林，实为一鸟。
把三陪定位于贱，几成定见。其实只是社会地位的贱下，谋生之道的贱下，
并不意味着人格必然贱下。莫泊桑小说【羊脂球】中的羊脂球，夏衍剧本【赛金
花】中的赛金花，都以妓女出身，在非常之境表现非常之品。
如果说这都是小说家言，不足信，那末三百多年前秦淮河畔的柳如是、李香
君，都是实实在在，有据可查。她们在民族危难之际毫不娇做地显示的风节，以
之视钱谦益，侯方域为何如？
其实，话虽如此，我也还未能摆脱思维定势，为什么说：“安得尽除臣妾态
，官场不屑效勾栏。”而不说：“安得尽除卑职态，青楼不屑效官场”呢？隐隐
中还是以为官的人品高于妓，很符合正统观念的。在这种观念指导下，高官嫖妓
，就总以为是妓女“腐蚀”了他们，而不认为他们欺压了妓女，这应该是我们思
考的问题。
想写这样的文章，缘于偶然。在国企做了多年的宣传工作，眼看着好端端的
公司，被蛀虫们蛀成了一个空壳，却又像豆腐掉在灰堆里，吹也吹不得，摸也不
敢摸。那些挥舞着“裁人”大棍的所谓高官还在肆无忌惮、花样翻新地狂吸着劳
动者的血液，而那些勤劳工作的她们，被迫远离赖以生存的生产资料，衣食无着
，成了新一代最可关爱的人。这，又怎一个痛字了得？
公司有一个姓季的下岗女工，有一个刚满一周岁的女儿，为了她的孩子，为
了下一代的幸福，最后被迫走上“风尘”不归路。她常常哭述：“每天的日子就
像在刀尖上过。”她的话让我受了震撼。
这是一个庞大而弱的群体，应该听听她们的声音，我很想为她们写点什么，
可寄到许多新闻单位的文稿全部是泥牛沉海。只觉得所谓的【新闻法】犹抱琵琶
半遮面，羞羞答答不近前。
一位好心的朋友说：“你写这东西干什么？搞腐败的人不读这样的文章，读
文章的没有能力搞腐败。就像有病的人不吃药，吃药的人却很健康，岂不是白忙
活一场？”
这话道理非常，我真有点
