［论文关 键 词］ 知识分子；地学；大学生
［论文内容摘要］ 进入大学学习是为了获取某一门专业知识，但具有一定专业知识之后并不等于自动成为知识分子。是否具有独立精神与社会关怀意识，是知识分子与非知识分子的重要分野。在人地关系日益紧张的今天，更多地学专业知识分子的出现是建设和谐社会的迫切需要。
从事大学地学专业教学数年之后，作者深感知识分子对社会发展的重要性和不可替代性，目前我们大学在促进大学生积极向知识分子迈进的鼓励与引导方面还十分薄弱，这方面的教育漏洞迫切需要相应的补丁设计。
一、知识分子与社会的关系
已有不少文章对知识分子与人类社会的关系进行过论述，作者就不从词源，不从俄罗斯、从法国的知识分子萌芽说起①②。在这直接就作者感兴趣的方面进行分析。
在众多知识分子定义中班达、萨伊德、余英时等人的观点基本类似，他们认为知识分子是人类社会中的特类，有较多知识，从事与知识创造或传播有关的工作，同时还具有自觉的社会关怀意识，勇于充当社会的良心。作家杨远宏最近对此做了重解，说知识分子是指那些具独立精神、怀疑精神、道德动力，以文化为手段，向社会大众讲述当代重大问题的智力超群的人，这些人的鲜明特点是思想的批判性③④。
以上专家们所说的社会关怀、社会良心、道德动力、怀疑精神等概念年轻读者理解起来或许有些曲折。这里再借用哲学家萨特的一个著名例子来理解就容易了：一位原子能科学家在研究原子物理时不是知识分子，但当他在反对*he*武*qi*的呼吁书上签名时就是个知识分子了。由这个例子可以看出科学家不一定是知识分子，如果科学家只关注自己学科的研究，缺乏社会关怀和批判精神，或者有批判的念头但考虑到自己的利益将受牵连，便放弃发言，那么他只是一个科学家或专家而不是知识分子。至于那些替希特勒研制导弹和毒气、替日本军国主义研制航空母舰的科学家更远离知识分子队伍，他们只是助纣为虐者，是科学家的败类。满腹经纶、满嘴诗书礼仪的何珅之流也肯定不在知识分子之列。在萨特的例子中知识分子的社会关怀、社会良心体现在大声呼唤人类不要使用核 武 器，否则会造成大批生命涂炭和严重环境灾难，而那些宣杨核战有这样那样正当理由的论调是值得怀疑和指责的。这种呼唤是自愿发生的，是受个人内心道德动力与社会良心驱使的，是建立在个人扎实的专业知识之上的。在这种呼吁中知识分子的独立精神、批判精神和社会关怀意识尽显其中。
从萨特的例子还可看出，知识分子的基本素质组成：首先，知识分子即便不是一个著名科学家也是一个具有某种科学专业知识的人，否则他不知道核能的基本原理，不清楚核能突然释放对人类的巨大危害，也就不可能坚定地在反核战请愿书上签名。一个目不识丁的人坐在田埂，也可能发表高论，但就其影响力不大。即便他在反核战请愿书上签名，所出产生的说服力与号召力仍无法与知识分子相比。其次，知识分子具有坚定的社会关怀意愿和独立精神。否则核战爆发与己何干，既然是权威的决定，俯首帖耳听从便是。抱这种观点就不会去参与反核战签名，甚至还有可能对权威的错误决定三呼万岁，或以专家的姿态想方设法一味去对核战的合理性加以佐证。所以说专业知识、社会关怀与独立精神是知识分子必须具备的三种基本素质。
一个比较实际而又易理解的知识分子试金石是：在有了专业知识之后，他是否只以知识谋生糊口，或一味去赚大把钞票，还是利用所掌握的知识，怀着独立与批判精神，积极参与社会关怀方面的思考与谏言。路易斯科赛说的明白：大学教授也不一定是知识分子，知识分子必须是为了思想而不是靠了思想而生活的人。环顾我们四周，只靠思想而生活的大学教授屡见不鲜，为了金钱和名利而丢弃个人良心的教授也不是没有。
知识分子应该是这样一类人，他们在具备了专业知识后，为了人类社会的更加理性与和谐，对人类社会现行惯例和传统不断进行科学审视与反思，并大胆说出自己的见解。吴敬琏研究员对中国股市的指责、郎咸平教授对中国房产和国企的警告、记者盛大林对中国电信的质疑以及李昌平硕士对三农问题的呼吁等等，都是当今知识分子发出的呼声。若缺乏他们的声音，中国的发展不可能达到如今这样一个比较和谐的局面。人类社会或具体到一个国家、一个地区的发展，不可能缺少知识分子的参与，他们是理性的代言人⑤。没有他们的作用，如同缺乏良心或缺乏正直判断力的鲁莽之人，这个社会便无法健康发展。
苏格拉底是大家公认的知识分子鼻祖，苏氏将自己比作一只牛虻，他不断对所处时代的社会惯例进行直言批评，如同牛虻不时对一匹硕大的迂缓不灵的马进行叮咬，使之振作。可悲的是苏格拉底的谏言，惹恼了社会权势及一批坚持守旧的人，使苏格拉底这只牛虻在他七十岁高龄时以“不敬国神”“别立新神”和“败坏青年”的罪名被雅典法院判处死刑⑥。至于中国近代知识分子的典型鲁迅，在当权者的压制和文艺界少数同行的指责、围剿下，也没过几天顺心日子。几年前刘姝威研究员在揭了中国股市的疮疤后，曾一度受到恐吓，好在有北京公安部门的及时保护才没出事。这些例子说明知识分子责任神圣，是社会的良心，但好人不好当，他们不仅需要细致的科学推理、敏感的专业嗅觉、强烈的大众关怀之心，还需要有面对守旧、落后势力黑云压城时的勇气。不本分、不听上级话是知识分子遇到的最经常的指责，落后、反动、臭老九是对他们更严厉的警告。至于像苏格拉底那样因知识分子行为而丢掉性命的事例，在几十年前的“反右”“文革”中存在过⑦，至今已经罕见，但如同牛虻的知识分子，其社会生存环境仍不会一帆风顺，总会有人不喜欢。知识分子不会像文艺、体育明星那样受到众人的热情欢呼与疯狂追捧，相反，郎咸平、盛大林、李昌平等人的知识分子言论曾受到来自不同方面的压力，其中包括非知识分子专业同行的冷嘲热讽。
因各种条件限制，即便在知识界，知识分子如今也是少数。他们的言行除了受到来自不同方面的怀疑、指责，包括善意的担忧和恶意的阻止，金钱名利的诱惑也在一定程度阻碍着知识分子队伍的壮大，抑制着专业人士社会关怀信念的萌发与成长，这可能使他们落入以知识求俸禄，以言说谋稻梁的个人利益追求漩涡，而将社会责任感抛至脑后，已进入知识分子行列的人也可能会因抵挡不住这些压力与诱惑而自动退出。
二、地学专业知识分子与社会的关系
知识分子根据自己在专业方面的智慧和前瞻性，怀着社会关怀之心，向社会惯例，向社会普遍意识与常识进行反思和冲击，以使社会出现突破性的前行，他们是人类思想观念重大创新的源泉。人类社会组成是复杂的，社会发展因此需要来自各个专业领域知识分子的参与，不可能仅靠核物理学家等少数专业背景的知识分子。人类生存于地球表面，人与地表自然地理诸要素如水、土、气、生物之间关系密切而又复杂，矛盾频繁，人地关系日趋紧张。如今地球自然资源日渐短缺、人类生存环境日渐恶化、野生动植物日渐减少。由石油、土地等资源问题已引发不同地域间人们剑拔弩张，甚至血流成河。当今世界有太多资源、环境等重大问题需要地学专业知识分子的智力支持。有谁认为这些牵涉到人地关系协调和社会可持续发展问题的破解，可以不需要地学专业知识分子的参与。只有这一领域的知识分子才能冲出与资源、环境有关的传统观念束缚，打破目前人地关系方面诸多尴尬局面，找出一条人地和谐之路。目前在我国大坝建设、跨流域调水、环境保护、新能源开发、新农村建设、旅游资源开发、城市化、气候变化等一系列重要问题的解决中需要一批既系统掌握地学知识，又具独立与创新精神，勇于充当人类良心的知识分子。他们是口不能言的自然万物的代言人与守夜人，他们知道人类怎样对待地球资源与环境才能保持生态平衡、才能有效保护地球上现代人和后代人的利益、才能真正进入人地和谐相处的理性社会。具有地学专业背景的知识分子是人类社会科学发展、和谐发展以及资源、环境、人口政策与理论创新的智者，他们与其他专业背景的知识分子一道组成人类社会的脊梁，任何社会均是如此。
三、地学专业知识分子的成长
由前面的推理所知，在掌握了地学专业知识以后我们成为了有专业知识的人，但是否成为知识分子这还要看是否具有较强的社会关怀意识、独立思考精神和敢于谏言的勇气。作者的学生曾说，他们知道自己所在城镇环境问题的严重性，由自己专业知识判断，他们也知道是当地那些企业引起的污染，但身为小城镇中学地理教师不敢提出指责。因为一旦将污染原因公开，他们就有可能丢掉饭碗。工作于政府某部门的同事也曾表示，当地政府的某些土地政策注重经济利益而忽视生态环境效益，从生态学和可持续发展角度衡量，这些土地政策是值得质疑的，但从下级服从上级的角度，这类事最好还是听之任之，以免影响自己的仕途。也有同事通过遥感影像分类研究，获得研究区土地利用结构百分比，由于研究课题与经费来自当地政府，虽然遥感研究发现土地类型百分比数据与政府的计划或公布数据出入较大。在当地官员的暗示下，同事知趣地对原先研究结果进行了“修正”，在课题完成的庆祝会上，双方还举杯表示今后继续合作。
由此可知，地学专业知识分子和其他知识分子一样会常常面对一些压力和风险。如今大多专业人士不能站在公共知识分子的角度畅快淋漓地发表见解，而要顾及自己的生存环境，因为只有在自己与家庭温饱有基本保障，不至于流浪街头的前提下，才能开展知识分子的工作，才能去担当社会良心的重任。科学专业人员的生存需求和要成为知识分子的追求常常是一对矛盾，这从苏格拉底时代便是如此。特别是在所处体制内或利益集团内存在厌恶“牛虻”的情况下，暂且一心一意以专业知识谋生，还是挺身而出，拍案而起为社会良心代言只有自己定夺了。万不得以也可暂且退一步，向鲁迅教的那样“啊呀！这孩子呵！您瞧！多么……阿唷！哈哈！he he!he,he he he he !”当然这招最好不用，否则就不是知识分子了。欣慰的是随着社会的进步，社会对知识分子的压力逐渐缓和，理解逐渐增加，我们今天可以没有顾忌的表述马寅初先生的人口论，可当年马老先生为坚持自己这一观点吃尽了苦头。值得注意的是今天使知识分子分心的各种诱惑特别是名与利的诱惑却越来越强⑧。
若地学专业的年轻人有兴趣或者有志成长为这一领域的知识分子，作者以为起码应该有以下几方面的思想和行动准备：（1）不断培养自己的社会责任感或公民意识，勇于坚持真理，以社会的逐步和谐为努力目标。勇于对现行人地关系方面的政策、传统进行积极反思，从专业角度精心探究，之后提出个人的质疑与建议。（2）知识分子在社会中只是少数，他们需像当年马克思、恩格斯以及列宁早年那样淡泊名利、甘于清贫甚至饥饿窘困，甘于被社会边缘化、甘于做少数派，这样才能集中精力进行独立而深入的思考。（3）做知识分子是自己的选择，是受自己内心的社会责任感和公民意识的驱使。（4）知识分子的见解具有思想创新意义，是一曲曲包含大智慧的阳春白雪，在观念、建议提出的初期也许和者寡，但最终会被社会大多数人所理解，并催动人类社会这硕大身躯的马匹加快前行，因此知识分子还需有笑傲眼前挫折的定力。
注释：
①②端木赐香：《中国传统文化的陷阱》第140～143页,长征出版社2005年版；胡金平：“大学教师与知识分子”,载《高等教育研究》2005年第10期。
③④刘亚敏：“知识分子与大学精神”,载《高等教育研究》2005年第9期；武淑莲：“知识分子论略”,载《固原师专学报》2005年第5期。
⑤舒志定：“知识批判：学术自由的一种解读”,载《高等师范教育研究》2002年第2期。
⑥端木赐香：《中国传统文化的陷阱》第140～143页,长征出版社2005年版。
⑦戴清亮：“知识分子出路的寻觅与探索”,载《江淮论坛》2005年第5期。
⑧Frank Furedi：《知识分子都到哪里去了》第35～40页, 戴从容译,江苏人民出版社2005年版。
