01.二分法悖论（运动不存在命题）——古希腊哲学家芝诺
“位移事物在达到目的地之前必须先抵达一半处．”当一个物体行进一段距离到达D，它必须首先到达距离D的二分之一，然后是四分之一、八分之一、十六分之一、以至可以无穷地划分下去。因此，这个物体永远也到达不了D。这些结论在实践中不存在，但是在逻辑上无可挑剔。
02.阿基里斯(Achilles，荷马史诗《伊里亚特》中的善跑猛将)追龟说——古希腊哲学家芝诺
“一个跑得最快的人永远追不上一个跑得最慢的人．因为追赶者首先必须跑到被追者的起跑点，因此走得慢的人永远领先”．
03.飞矢不动说-古希腊哲学家芝诺
“如果任何事物，当它是在一个和自己大小相同的空间里时(没有越出它)，它是静止着．如果位移的事物总是在‘现在 ’里占有这样一个空间，那么飞着的箭是不动的”．
04.飞鸟之景，未尝动也——中国战国惠施
05.一尺之捶，日取其半，万世不竭——中国战国惠施
06.天与地卑，山与泽平——中国战国惠施
07.马有卵——中国战国惠施
08.白狗黑——中国战国惠施
09.卵有毛——中国战国惠施
09.鸡三足——中国战国惠施
10.犬可以为牛——中国战国惠施
11.火不热——中国战国惠施
12.矩不方——中国战国惠施
13.白狗黑——中国战国惠施
14.龟长于蛇——中国战国惠施
15.孤驹未尝有母——中国战国惠施
16.离坚白论——中国战国公孙龙
离坚白论指一块“坚白石”，它有坚、白、石三个要素组成。公孙龙主张“坚”为石头
的特性，“白”为石头的颜色。眼睛看到的这块石头是白色的，手触摸到的这块石头才
知到它是坚硬的；白色由视觉而得，坚硬由触觉而来，坚与白不能同时被认知。因此，
公孙龙认为就一块坚白石而言，人不可能同时认识到其中三个组成要素：坚、白、石，
而只能是坚石或白石。这是从感知的角度来证明坚、白彼此分离，是分析方法的早期运用。
17.白马非马论——中国战国公孙龙
《白马论》的中心命题是“白马非马”。“马”是“属”，“白马”是这“属”中的一个“种”，“白马非马”之说所措意的不过“种”、“属”有别而已。
18.杀盗非杀人也——中国战国墨辩
19.集合论悖论——罗素
“Ｒ是所有不包含自身的集合的集合。”
人们同样会问：“Ｒ包含不包含Ｒ自身？”如果不包含，由Ｒ的定义，Ｒ应属于Ｒ。如果Ｒ包含自身的话，Ｒ又不属于Ｒ。
20.谎言者悖论——艾皮米尼地斯（公元前六世纪哲学家克利特人）
“所有克利特人都说谎，他们中间的一个诗人这么说。”
21.我在说谎
如果他在说谎，那么“我在说谎”就是一个谎，因此他说的是实话；但是如果这是实话，他又在说谎。矛盾不可避免。
附：主要的诡辩手法有：
（1）含糊其词，模棱两可。在论证过程中，诡辩者故意违反论题要明确的原则，论点含混暧昧，似是而非，企图在不同的情况下作不同的解释，为自己的某种目的辩护。
凡算命、相面、占卜之徒，他们骗人索财的一个法宝，就是竭力说含糊之词，双关之语，两面堵，四面围，正说也行，反说也通，随机应变，反正让你相信他的话灵验。这是地地道道的诡辩术。
（2）偷换概念、偷换论题是搞诡辩的人最常用的一种诡辩术。诡辩者偷换概念的主要手法有：1，偷偷改变一个概念的内涵和外延，使之变成另外一个概念。2，利用多义词混淆不同的概念。3，抓住概念之间的某种联系和表明相似之点，抹煞不同概念之间的根本区别。4，混淆集合概念与非集合概念，集合概念反映的是一类事物的整体属性，而非集合概念所反映的是组成一事物类的每个分子的属性。5，偷换论题。在论证过程中故意违反论题要明确、要同一的规则，偷偷地转移论题。偷换论题和偷换概念是联系在一起的。一般来说，偷换论题常常表现为偷换论题中的某些重要概念。
（3）虚假论据。是指故意违反论据要真实的规则，用编造的例证和错误的原理作为论据，去论证错误的论题。
（4）循环论证。论题的真实性是要靠论据来证明的，而论据的真实性又要靠论题去证明，就是循环论证。
（5）以人为据。是指在论证中，把对某人的品质的评价移到对某人提出的论断的评价上去。换言之，用对某人品质的评价代替对论题的论证。
（6）诉诸权威。在指对论题不作任何论证，只是拿出权威的只言片语吓人，骗人。换句话说，是用权威人士的个别言论代替对论题的逻辑论证。诉诸权威，是“以人为据”的一种特殊表现。
（7）人生攻击。是指用攻击、谩骂论敌代替对具体论题的论证。这也是一种十分恶劣的作风。
（8）机械类比。是指故意把两个性质根本不同，或只具有某种表面相同（或相似）的对象拿来作类比，由其中一个对象具有某种性质，推出另一对象也具有某种性质的论证的手法。用这种机械类比得到的结论是不可靠的。
（9）以偏概全。是指故意用片面的、不充足的根据冒充全面的，充足的论据去进行论证，以个别情况片面概括为一般。
