从中西方思想史的“易”谈到中国经济的未来
说起中国思想史，不得不说道《易经》，到目前广为流传的也就是《周易》了，易经里的万事万物按照一阳一阴分类的方法深深的烙进了人类思想之中。且不说中国的道家，儒家，法家；就说计算机的2进位，也留下了这种思想的印记。
易经说太极生两仪，中国思想史中的太极便是易经，那接下来的两仪就是：儒家与道家了，其分别代表了一阳与一阴的两种性质，代表人物分别是孔子与老子。但是，儒家与道家都是一种偏阳或者偏阴的学说；而法家的韩非与道家中的庄子则走向两个极端，易经无时不刻都在说明极阴与极阳的形态不能长期存在的道理，因而法家与庄子的学说后来并不能发扬光大也是有其自身原因的。
可以说，儒家，道家，法家这三种学说深深的影响了后来历史的进程。往往乱世之后就会有法家的兴盛，法家的兴盛必然导致了民怨沸腾，出现一个短命的王朝；其后道家思想占主流，与民休息；最终都要回到儒家的道子上来。整个历史就是一个乱世，法家，道家，儒家轮流表演的舞台。
同时历史规律也表明，行儒家思想的朝代初级都会出现极大的繁荣，如汉武帝，贞观时期，宋朝中期以及明末清初。但是中国人的整体性格中，含有阴的特质也是确定无疑的了。偏阴的民性配合偏阳的思想学说，往往爆发了极大的创造力。但是随着“儿皇帝”十六州的割让，汉族持续遭受外来阳的特质的种族入侵，这在元朝和清朝末年都发挥到了极致，直到现代中国人的性格里仍是偏阴的。
下面说说西方经济史中的易。西方经济学说公认的源头来源于亚当斯密的《国富论》。其在经济学说的地位，和易经在中国思想史的地位类似。其后发展出两个学派，自由经济学派和李嘉图学派即政治经济学，可以发现自由经济学派其属性是偏阴的正好符合西方人偏阳的性格，因而西方这一阳一阴也爆发了极大的创造力。李嘉图学派后来又分成了两个学派，即凯恩斯学派和马克思政治经济学，从其学说的属性来说，凯恩斯学派仍是偏阴的但要比自由经济学派阳刚一点，马克思政治经济学则完全走偏阳刚的路子。也就是为什么马克思的思想在西方行不通可以在东方行得通的原因，西方人偏阳刚，崇尚个性；东方人偏阴柔，崇尚团体；其两种不同的国民性，导致了其对思想选择的分野。
